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第三篇、三个爱两个不爱

读经：提摩太后书三章一至五节：“你该知谈，季世必有危机的日子来到。因为其时东谈主要偏要（原文）我方，爱（原文）财帛。自诩、狂傲、谤讟、扞拒父母、数典忘宗、心不神圣、无亲情、不明怨、好说诽语、不成自约、脾气凶暴、不爱祥和、卖主卖友、肆意妄为、鷽鸠笑鹏、爱宴乐、不爱神；有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等东谈主你要躲开。”三个爱两个不爱在这五节圣经里，有五个地点题到爱的问题。其中有三处是说到爱，有两处是说到不爱。我不知谈弟兄姊妹读的时候，有莫得找出来？三处说到爱，即是爱我方、爱财帛、爱宴乐。两处说到不爱，即是不爱祥和、不爱神。这一段圣经，乃是题到末后的日子必有危机来到，或者说，必有危机的日子要来到。在这些危机的里头，共题起二十种或者二十一种的风光。我希望你们后生弟兄姊妹且归的时候，能把这二十种或者二十一种风光，逐个数出来。今天晚上，我不豫备全数来说这些风光。我只原意点出其中庸爱关沟通的五种，来和公共有极少交通。这五种风光，齐是说到东谈主里头爱的故事，其中有三个爱和两个不爱的负责。你若仔细去读，就能找出来，那二十一种危机的风光，齐是溯源于这五种爱的负责。在末后的日子，是以有各样危机的风光，齐是因为东谈主有这三个爱和两个不爱的故事。因著有这三个爱和两个不爱，就产生出其他十多种的风光来，拢总加起来，你算它二十种或者二十一种齐不错。爱的问题定例东谈主的出息和一世在这里咱们要看见，有几件事诟谇常首要的。头一件事即是说，在这一个期间里，东谈主群中是以有危机的日子来到，乃是由于东谈主有爱和不爱的负责。东谈主如果爱得对，那么在东谈主群中就不会有危机的日子。东谈主如果爱得不合，这就带进来危机的日子。是以你必须看见，在东谈主群中有莫得危机，就在于东谈主关于爱的负责。不管是由群众推到个东谈主，或是由个东谈主推到群众，原则齐是一个。东谈主群中的危机是在于爱的负责，个东谈主的危机亦然在于爱的负责。或者说得更躬行极少，你这个东谈主出息危机不危机，乃是在于你关于爱的负责。你的出息将如何，你的一世要若何，完全要看你爱甚么，不爱甚么。后生东谈主时常会有一个不雅念，合计说，我如果降生在一个崇高的家庭，受过高档的老师，况兼获取一个邃密的环境，我的出息就会很广宽、很光明。关联词，我原意告诉后生的弟兄姊妹们，这个不雅念并不准确。你的出息和你的一世如何，不一定是系于你所降生的家庭，你所受到的老师，或者你所碰到到的环境。你的出息和你的一世如何，不错说完全在于你爱甚么，和不爱甚么。乃是你爱的标的，定例了你的一世。你爱对了，你的一世就对了。如果你爱错了，那你的一世就非糟不可。你若思要你的一世好，你的出息好，你千万不要往外看，必须往里看，你里头爱甚么，就定例你外面的成见和你外面的脚步。里头的爱，里头的心，乃是第一，外面的成见和脚步不外是第二。是以你先要看你的心到底放在哪里，摆在甚么地点。我信后生弟兄姊妹齐厚交心的首要。不管是按着生理，或是按着心思来看，心齐诟谇常首要的东西。即是平素咱们说到任何的事物，也齐常说中心，中心。中心乃是最首要的地点。如果你在中心上出了事，有了失实，那你就知谈，其他的笼统、外围，或者说外圈，定例也要有纰谬。是以你千万不要从你的降生、老师和环境，来料定你的出息，料定你的一世，这个是不准确的，因为这些齐是外围的东西。你必须从你的心，从你这个东谈主的最中心，来看你的出息，你的一世。你的出息和一世，完全是系在你的心上。你的心到底在哪里？你的心到底爱甚么？你的心到底摆在甚么事物上？这才料定你的出息和一世。我思在这里不需要多说，我信后生弟兄姊妹齐能领路这极少表面。你不成光在外面改正你的脚步，改正你的环境，改正你的生涯，改正你的碰到。你必须先来对付你的心。你必须望望你的心到底是摆在甚么上面，你必须意志你的心是甚么样的心。简便的说，你的心到底爱甚么。因为心完全是个爱的故事。我思在这里借用极少中国的翰墨。你们知谈，汉文的这个“爱”字，最中心的地点即是心。汉文内部还有一个字，和爱字很邻近的，即是“情”字，它的独揽亦然竖心。是以“爱”和“情”这两个东西时常连用在沿路，齐是心的故事。爱是心的故事，情亦然心的故事。因此，若问你的心如何，即是问你爱甚么？你把你的爱摆在哪里？你把你的情摆在哪里？哦！这件事要定例你的一世，要定例你的出息。你如果光在外面隆重你的脚步、你的生涯、你的环境，而忽略了你里头爱的故事、情的故事，忽略了把你的心摆在哪里，我就原意题醒弟兄姊妹们，罕见是少年东谈主，千万要当心，只怕会有危机的日子来到。这是使徒说的话。你的心如果爱所失当爱的，你该知谈，你就有危机的日子来到，你的一世，你的出息，是危机的。爱是神创造的咱们齐知谈，东谈主是多情愫的动物。在咱们东谈主的身上，最奇妙的一个东西，即是情愫。你要叫东谈主莫得所爱，这是作不到的。东谈主不成莫得所爱。如果一个东谈主莫得所爱，我思这个东谈主定例是莫得心的。只消莫得心的东谈主，才会莫得所爱。中国的翰墨确切好。你若把汉文这个“爱”字的“心”拿掉了，不就酿成“受”字了么？它就不是“爱”，而是“受”了。你思思看有谁莫得爱呢？谁若莫得爱，就定例不是一个正常的东谈主。你看这张台子是莫得爱的。咱们俗话就说，东谈主非木石，孰能冷凌弃。真谛即是说，东谈主不是木头石头，东谈主不成莫得爱，不成莫得情。东谈主的里头，从神创造的手里汲取了一个东西，即是爱。哦，弟兄们！你们该知谈，神不光为你造一个脑袋、两只眼睛，神还替你造一个心，况兼在这一个心里头，神罕见给它一个功用，即是爱。我莫得读过生理，关联词作大夫的东谈主告诉咱们，当一个东谈主的腹黑停了，这一个东谈主就死了。在生理方面，东谈主的心乃是一直在哪里鼓吹着东谈主的人命。甚么时候心停了，东谈主的人命也就竣事了。我原意在这里告诉你们，在心思方面，亦然东谈主的心鼓吹着东谈主的人命，鼓吹着东谈主的生涯，鼓吹着东谈主的一世。不外，这个心不是生理的心，乃是心思的心。在东谈主里头的爱和情，即是这个心的功能。它不是东谈主陷落以后才有的，乃是神创造的时候就放在东谈主里头的。在东谈主莫得陷落之先，伊甸园里头的亚当和夏娃，并不是一个像木头东谈主，一个像石头东谈主。他们并不是木头和石头配在沿路，莫得爱也莫得情。不，神所创造的东谈主，未尝陷落之先，在他们里头的一颗心，即是满有爱的功能的。是以东谈主莫得办法无所爱，东谈主定例是要有所爱的。这就如同喝水一样，你不成不喝水，因为在你里头有一个喝水的需要，也有一个喝水的功能。又如同吃饭一样，在你里头有吃饭的需要，也有吃饭的功能。相同，在东谈主的里头有一个爱的需要，也有一个爱的功能。这是神创造东谈主的时候，就放在东谈主内部的。神创造爱是要叫东谈主能心疼而享受祂为甚么神给东谈主创造这么一个爱的功能呢？咱们不错在圣经内部找出谜底来。你若仔细去读全本新旧约圣经，就很容易找出一个简便的事实，即是说，神最可爱和东谈主调在沿路，最可爱东谈主来享受祂、汲取祂、履历祂。你若问我说，为甚么神可爱与东谈主团结？为甚么神可爱东谈主来享受祂、汲取祂、履历祂？这一个我就不成修起了。这就如同有东谈主问你，为甚么你可爱喝水，你答不出来一样。简弟兄，为甚么你可爱喝水？他说，因为他里头干渴。那么，我再啰唆你一下，为甚么你里头会干渴？这个他就不知谈了。咱们这里有作大夫的弟兄，也有作看管的姊妹。你们能不成告诉我，为甚么东谈主内部会干渴，会嗅觉需要喝水？我思这是一个很乖癖的问题，东谈主是芜乱易答覆的。哦，神我方即是可爱与东谈主团结。你把全本圣经齐读过，你就看见，神最可爱的一件事，即是与东谈主团结。祂巴望与东谈主团结，祂可爱与东谈主团结，祂原意给东谈主履历祂，祂原意叫东谈主享受祂。神既原意这么，那么东谈主呢？在这里就有一个问题。固然神原意东谈主履历祂、享受祂，关联词东谈主对祂却必须有一个爱。东谈主若不心疼祂，即使祂要进到东谈主里头来，亦然太难的事。神莫得办法凑合东谈主。你知谈，要凑合小孩子吃药，是一件太难的事。不要说吃药，连喝水齐是这么。当小孩子不心疼喝水的时候，我告诉你，即是极少的水，也芜乱易送到他的肚子里去。我思最容易送到小孩子肚里去的东西，即是糖果，因为小孩子最心疼糖果。是以东谈主要汲取甚么，心疼的心是不不错莫得的。请你紧记，神要东谈主汲取祂、享受祂、履历祂，也需要东谈主心疼祂。即是为这起因，神才在东谈主里头创造了一个爱的功能。你把全本圣经读过就看见，神创造这一个爱的功能，只消一个宅心，即是要东谈主来爱祂。我不错说一句细则的话，今天东谈主如果把这一个爱的功能，用来爱神之外的任何事物，那齐是失实的。东谈主里头这个爱的功能，只应该用在神的身上。因此，到了新约，当神成了肉身，来到东谈主中间，把祂我方摆在东谈主跟前的时候，祂就不光要东谈主信祂，还要东谈主爱祂。你读福音问就看见，祂向东谈主条目的，第一是信祂，第二即是爱祂。罕见是约翰福音，在这极少上是很明晰的。约翰福音内部，题到信祂快要一百次之多。信了之后，祂就说，你爱我比这些更深么？你爱我么？（约二一15～17。）不错说，祂末了一个条目，即是爱祂。为甚么东谈主对主有了信还不彀，还需要爱呢？因为信是叫你把祂汲取到内部，而爱是叫你享受你所汲取的。你信了主，汲取了主之后，到底享受祂有若干，这就全看你爱祂有若干。信是一个汲取的问题，爱是一个享受的问题。在福音问里头，主耶稣说得很明晰，东谈主若爱我不堪过爱他的父母、老婆、儿女、弟兄、姊妹、和他的人命，就不配作我的徒弟。（路十四26。）你把这些话读过，你就能找出一个事实来，神当初给东谈主创造这个爱的功能，即是要东谈主用这一个功能来爱祂。我思在座好多后生弟兄姊妹齐明晰，莫得一个不信主的东谈主能得着主，莫得一个不信主的东谈主能把主汲取到他内部。这个你们公共齐知谈。但我原意在这里告诉你们，莫得一个不爱主的东谈主能享受主、履历主。历代能享受主、履历主的东谈主，齐是爱主的东谈主。你在福音问里看见，那些随从主的东谈主，头一步是信，第二步是爱。他们信主，他们也爱主。他们汲取主，他们也享受主。他们得着主，他们也履历主。你看抹大拉的马利亚，你看那些随从主的妇女，你看那些随从主的徒弟，他们头一步是信，第二步即是爱。头一步用信汲取了主，第二步就用爱来享受主。任何东谈主事物在神之外作咱们爱的对象齐是有毒的东谈主里头的这一个爱，本该是为着神的。这一个爱本该是以神为唯一的对象。请紧记，爱的唯一双象即是神。凡在神之外的东谈主、事、物，若作了东谈主爱的对象，就齐是失实的。换一句话说，东谈主的爱摆在神身上是对的，东谈主的爱摆在神之外齐是错的。这就如东谈主需要吃饭，关联词你要当心，你所吃的饭是否有毒。相同，东谈主需要爱，东谈主不成莫得所爱，但也要当心你所爱的是甚么。爱的对象有的是有毒的，有的是莫得毒的。你若爱有毒的，你就受害了。你若爱莫得毒的，天然对你就莫得害，且是成心的。我问弟兄姊妹，你们思，甚么样爱的对象是有毒的？我空想衰老作父母的东谈主不要听，请少年东谈主说，父母有莫得毒？我空想少年东谈主不要听，请老年东谈主说，儿女有莫得毒？老婆有莫得毒？丈夫有莫得毒？我顶直的告诉你们，这些齐有毒。即是你爱常识、爱名誉、爱财帛、爱房屋、爱荒凉、连爱你我方的人命，齐是有毒的。凡在神之外的东西，不管多好，一变作你爱的对象，就齐是有毒的！这果真不得了！我怕你们齐要起来，把我拉到巡警局去，说，这里有一个讲谈先生，他告诉父母说，儿女是有毒的；他告诉儿女说，父母是有毒的。他告诉丈夫说，老婆是有毒的；他告诉老婆说，丈夫是有毒的。哎呀！这个东谈主实确切在不讲意思意思！关联词，请你把路加十四章二十六节好好的读过。在哪里主耶稣说，东谈主到我这里来，若不恨我方的父母、老婆、儿女、弟兄、姐妹、和我方的人命，就不成作我的徒弟。主为甚么说要恨？就因为是有毒的。天然，我的真谛不是说，你们后生弟兄姊妹听见这话之后，回家就告诉你们的父母说，老年东谈主齐是有毒的。或者有作父母的，回家去把你们的儿女打一顿说，你们这些孩子齐是有毒的。这种作法齐是愚昧的。我这些话是空想你们公共能从内部意志，任安在神之外的东谈主、事、物，如果变作了咱们爱的对象，就齐是有毒的。或者后生弟兄姊妹要问我说，李弟兄，圣经不是告诉咱们，作儿女的要贡献父母么？是的。但你们不要健忘了，哪里有一个“主”字。（参弗六1。）你们作儿女的，要在“主”里贡献父母。父母要在主内部作你爱的对象，那才是对的。如果父母是在主之外作你爱的对象，那即是有毒的。甚么东西只消摆在主内部，就消毒了。你们公共懂得消毒的真谛。在主之外的任何东西齐是有毒的，惟有主我方才是莫得毒的。不仅如斯，况兼祂还能消其他东西的毒。钱摆在主内部，消消毒就可人了，常识摆在主内部，消消毒就可人了，明晰么？我不是说，一个东谈主不需要常识，我乃是说，常识在主之外是有毒的，常识摆在主内部就消过毒了。这时候你不错去爱常识，不外是在主里来爱它。相同，老婆在主之外的确是有毒的。把老婆摆在主内部去消消毒，老婆就可人了。丈夫亦然如斯。姊妹们，你们如果在主之外爱丈夫，那你们可要当心，你们的丈夫即是一条毒蛇。你们要把丈夫摆在主内部，滤一滤才不错。你看自来水必须经由滤，经由消毒，智商喝它。哦，请你紧记，在主之外，甚么齐是爱不得的。在主之外，你不管爱甚么东西，它齐是有毒的。那些齐必须带到主内部经由滤，经由消毒，才不错爱。弟兄姊妹，我再说，爱是为着神的，爱是为着给神的。东谈主里头爱的作用，爱的功能，完全是为着神的。神当初给东谈主造一个爱，并不是叫东谈主用来爱别的东西，乃是要东谈主专一用来爱祂我方。甚么时候东谈主爱了神之外的任何东西，那即是陷落。你还紧记，东谈主头一次陷落的故事。夏娃看见了善恶树的果子，很悦东谈主的眼目，就心疼上了，而平直和那果子发生了联系。请你紧记，夏娃如果把那果子带到主眼前，如果先和主构兵一下，她就不至于吃那果子了。亚当、夏娃两个东谈主的陷落，即是因为把神摆在一边，而平直爱了别的东西。但凡你在神之外所平直爱的东西，请你紧记，齐是危机的，齐是有毒的。一切的爱齐必须经由神，一切的爱齐得带到主内部。要在主内部爱丈夫，要在主内部爱老婆；要在主内部爱父母，要在主内部爱儿女。相同的，要在主内部爱财帛，要在主内部爱常识，要在主内部爱服饰。你所爱的一切，齐得把它带到主内部来，你不成在主之外和东谈主、事、物发生任何的联系。所有这个词在主之外的东西，一变作你爱的对象，齐是有毒的，到了阿谁地步，你就要受害了。是以圣经说，必有危机的日子来到。东谈主的陷落，东谈主的危机，齐是因着东谈主不爱神，而爱了神之外的东西。东谈主在神之外的第一个爱－爱我方你看这里说，东谈主在神之外先爱甚么？东谈主在神之外，是先爱我方。弟兄姊妹，我问你一个问题，到底你爱父母重呢，照旧爱我方重？老师说，东谈主齐是爱我方重。作父母的东谈主说他们爱儿女。这一句话不一定可靠。你知谈，有的地点闹饥馑，到了一个地步，作父母的东谈主没法再顾到他们的儿女，就只好把儿女丢了。你们说，作父母的东谈主真的爱谁？爱我方！你不错问你我方，你到底爱谁？你真的爱甚么？的确东谈主是爱我方。爱我方乃是危机日子当中的一个风光。你望望今天的光景，不管东谈主有莫得受老师，也不管他是哪里的东谈主，甚么东谈主齐是爱我方，全数齐是爱我方。圣经给咱们看见，东谈主的己即是撒但的化身。你还紧记那一天，主对彼得说，撒但，退我后边去罢！因为那一天彼多礼贴了我方。东谈主在神之外的第二个爱－爱财帛爱我方的底下，接着是爱甚么？圣灵确切知谈东谈主里头的故事。爱我方之后，即是爱财帛。弟兄姊妹，谅解我这么问你，你爱财帛么？有的弟兄说，他很难说。这个很难说是撒谎！莫得一个东谈主不爱财帛。哦，我看见连顶小的孩子亦然心疼财帛的。有一个远方的姊妹，她和我家的小孩子作一又友，一个是六十多岁，一个只消七、八岁。他们一老一少常有信札来去，也常互相送极少东西。有一次，阿谁老姊妹送这个小一又友极年少礼物，即是一个积蓄钱的小盒子。只怕你们齐看见过，这是一个有洞的钱盒子，钱只可放进去，而不成拿出来的。当她把这个礼物交给我转的时候，我就皱着眉头对她说，你送这个礼物最不好。她说，若何不好？我说，难谈你要加强她、培养她爱钱的心么？我说，这个不需要你加强，不需要你培养，她此我齐爱钱。咱们必须承认，今天公共齐爱财帛。在好多东谈主的嗅觉里，钱确切比甚么齐可人。咱们时常用第二人命这个辞。咱们说，名誉是第二人命，家庭是第二人命。但老老师实说，第二人命即是钱。第一人命是我方，第二人命即是钱。东谈主是爱我方，又爱财帛。弟兄姊妹，你知谈么？全天下莫得一个东谈主不是大亨。全天下的东谈主齐是大亨，老长幼少、贫贫富富，齐是大亨。不外有的东谈主是真作大亨，有的东谈主是假作大亨。有的东谈主是天天实质在哪里点财富，有的东谈主是夜夜作梦在哪里点财富。东谈主东谈主齐在哪里点财富，是以莫得一个东谈主不是大亨。不分长幼贫富，东谈主东谈主齐在哪里爱钱。是以钱就变作主谈主的一个大诱惑。咱们公共齐知谈，圣经说，钱是不义的东西。（路十六9，11。）又说，东谈主不成事奉两个主，不成事奉玛门，又事奉神。（太六24。）玛门即是财帛。是以你明明看见，财帛是神的仇敌，是神的仇敌。财帛即是撒但的化身。哦！你若领路得准确的话，我原意告诉你，所有这个词在神之外的东西，一变作你爱的对象，就齐是撒但的化身；连常识亦然撒但的化身。从神的眼神看来，常识是妖怪，财帛是妖怪，你的我方是妖怪，连你在神之外所爱的任何东西，也齐是妖怪。所有这个词在神之外的东西，不管多好，齐是撒但的凭借，撒但的化身。撒但藏在你所爱的东西里头，来夺取你这个东谈主，抢占你这个东谈主。你的爱原是为着神而造的。你这个东谈主应该作神的妃耦。关联词当今你以神之外的东西，作你爱的对象，是以你这个东谈主就给神之外的东西抢占了。神之外的东西占有你，那即是撒但来占有你，其中最横暴的，第一是我方，第二是财帛。东谈主在神之外的第三个爱－爱宴乐　东谈主在神之外的第三个爱，即是爱宴乐。我要在这里点明一下。你们不要合计宴乐只是指着酒筵说的。天然宴乐里头包括酒筵，但宴乐不单是指酒筵。宴乐即是咱们今天所说的文娱，即是多样的消遣和欣慰，就像拍浮、看电影、弹琴、化妆等等。是以爱宴乐，即是爱文娱、爱欣慰。哦，你看今天二十世纪的东谈主，确切是爱文娱、爱欣慰。夏天到水里拍浮，果真放荡清静，果真欣慰。望望电影，真欣慰。弹弹钢琴，也真欣慰。化化妆，把我方打扮打扮，对镜子照一照，亦然越看越欣慰。我告诉你，有的女东谈主一天要照镜子二十八次。你不要合计我说见笑。哦，她一天不照二十八次就不欣慰。今天你去看市面上所卖的东西，有百分之七八十齐是为着东谈主的文娱，而不是为着日用的必需。你去看每一面的报纸上面的告白，那些故事，那些相片，齐是为着文娱。是以二十世纪的东谈主，所有这个词东谈主生的活动，渊博是为着文娱。咱们知谈，每周的第一天是周日。这原是基督教带到东谈主群中，带到东谈主的文化里头来的。每七天有一天欢悦，神乃是要东谈主第一有休息，第二在神眼前有敬拜，叫神得着欢悦，得着欣慰。关联词，你看今天的东谈主，把周日用来作甚么事情？差未几齐是用来消遣消遣，欣慰欣慰。一到了周末，东谈主就初始欣慰了。越是在末后的日子，东谈主越是爱宴乐、爱欣慰。他们天也不管，地也不管，即是要欣慰。天也不怕，地也不怕，即是要欣慰。哦，今天全地上的东谈主，即是拚命的爱我方、爱财帛、爱宴乐。咱们不错这么说，东谈主有三条人命，第一条是我方，第二条是财帛，第三条即是宴乐。三个爱你不错在这里思一思，今天在东谈主群社会里头，在东谈主的文化里头，如果把我方、把财帛、把宴乐全齐拿掉，你看还有东谈主群社会么？还有文化么？莫得了。今天在东谈主群社会里头，一切的故事即是包括在这三条命的里头。是以圣经在这里只说这三个爱就彀了。东谈主把神所创造的心，把神所创造爱的功用，全数齐用在这三件事上：爱我方、爱财帛、爱宴乐。请你紧记，即是东谈主在哪里能够爱了别的东西，照旧脱不了为着这三件。就如有东谈主在哪里爱常识，其实阿谁爱常识是假的。东谈主不是信得过爱常识，东谈主乃是为着我方而爱常识，为着财帛而爱常识，为着文娱而爱常识，为着多享受而爱常识。东谈主今天只消三个爱：爱我方、爱财帛、爱宴乐。今天东谈主最可爱说细致。我告诉你，在今天最细致的事，即是爱我方、爱财帛、爱宴乐。今天的世代，即是爱我方、爱财帛、爱宴乐的世代。咱们在这里要看见，固然爱有三个，天下却只消一个。我方、财帛、和宴乐齐是一个天下。爱我方是爱天下，爱财帛是爱天下，爱宴乐亦然爱天下。这三个爱是一个天下，不是三个天下，况兼齐是一个天下里头三样首要的东西。弟兄姊妹，咱们在这里要看见，我方、财帛、和宴乐这三样，即是东谈主类的蕴蓄，罕见是少年东谈主的蕴蓄。这里是陷坑，这里有危机。我原意告诉少年东谈主说，凡爱我方、爱财帛、爱宴乐的东谈主，早晚齐要掉到坑里去。凡爱这些东西的东谈主，早旦夕晚齐要堕入彀络里去。你要隆重，危机的出息正在等着你。你去爱罢，你多爱极少我方，多爱极少财帛，多爱极少宴乐，你的危机就愈加剧极少。最危机的东谈主，即是最爱我方、最爱财帛、最爱宴乐的东谈主。你的出息有若干危机，即是看你爱这三件东西有若干。你爱得越凶，爱得越猛，爱得越伏击，你要知谈，你的危机就越加剧，你即是一个最危机的东谈主。哦，这些齐是爱不得的，齐是有毒的。这些全齐是神之外的东西。在末后的日子，是以有危机的日子来到，即是因为东谈主爱这三个东西。在这个世代里，少年东谈主必须脱离这个危机，脱离这三个爱，不爱我方，不爱财帛，不爱宴乐。你若一直爱这些东西，我告诉你，你就必定落在这危机的世代里头。两个不爱可惜好多基督徒固然得救了，却并莫得脱离这个危机。尤其是后生弟兄姊妹们，直到今天还有好多东谈主莫得脱离这个危机。你们若只顾爱我方、爱财帛、爱宴乐，你们就莫得办法爱神，就不爱神。不爱神，就不爱祥和，因为祥和是随着神的。真实祥和的事齐是出于神的，险些不错说，祥和即是神我方。是以你不爱神，就不成爱祥和。弟兄姊妹，咱们要看见，但凡有前边那三个爱的东谈主，定例也有背面这两个不爱。东谈主若爱我方、爱财帛、爱宴乐，成果定例就不爱神、不爱祥和。我方、财帛和宴乐，是一个天下里头的东西；神和祥和，是另一个天下里头的东西。你或是爱这个天下的东西，或是爱阿谁天下的东西，两者不成兼有。因为本事的甩手，我不成多说。我今天晚上即是原意让公共有一个印象，即是东谈主不成莫得爱，不成无所爱，东谈主定例要有所爱。但东谈主却要稳重爱的对象。东谈主爱的对象对了，东谈主的出息就稳健。东谈主爱的对象错了，东谈主的出息定例危机。你若要你东谈主生的出息光明正确，你不要管外面的脚步，你必须从心里对付起。先要看你的心摆在甚么上面，你的爱摆在甚么上面。今天期间的潮水即是三个爱两个不爱：爱我方、爱财帛、爱宴乐，不爱神、不爱祥和。如果你亦然这么的话，你要知谈，你的脚即是踏在最危机的路上。我这话不光是对基督徒讲的，亦然对所有这个词的东谈主讲的。咱们要宝贵的看见，东谈主乃是神为着祂我方而创造的一个东西，东谈主的心该在神的身上，东谈主里头的爱也该全数献给神。你关于任何的东西，所发生的爱情，齐该是在神内部。若不是在神内部，任何的事物关于你就齐是危机的。只消神作主谈主爱的对象才是稳健的，东谈主的脚才会走在祥瑞的路上。否则的话，东谈主的出息就要罕见的危机，有蕴蓄，有陷坑，有深坑。我信弟兄姊妹齐能紧记，三个爱两个不爱：爱我方、爱财帛、爱宴乐，不爱神、不爱祥和。这是危机的事！这是危机的谈路！这亦然危机的东谈主生！我再说，爱我方、爱财帛、爱宴乐，不爱神、不爱祥和，这是危机的谈路，这是危机的东谈主生。希望后生的弟兄姊妹，齐能蒙神同情，从这个内部被赈济出来！－受

　

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