顾维钧讲过：“中海社交有一个大舛错，等于乱要价，不肯意吃明亏，结果吃暗亏；不肯意吃小亏，结果吃大亏”。顾维钧我方是该强硬的时候就强硬，并不是说息争的话等于一味求软，比如巴黎融会上等于强硬；关联词，该“瓦全”的时候，该身体柔嫩的时候，他就身体柔嫩。他知谈弱国的社交比强国的社交更为辛勤，更扼制易中国 拳交，关联词他也感到，弱国的社交并不是都备莫得施展空间，就看社交官若何作念。

本文系金光耀敦厚在共鸣国际讲坛上讲座整理，更多共鸣国际讲坛内容请点击下方伙同得回，原题为《顾维钧——以公理争强权的社交家》

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十分走时在这个平台与大众交流我方对顾维钧的一些研究心得。本年岁首的时候，我在社会科学文件出书社出书了《以公理争强权：顾维钧传》这本书。

本文作家，复旦大学历史系金光耀磨真金不怕火

二十多年前，1999年的时候，我第一次写完的那本《顾维钧传》，其时出书的是24万字，现在这本书是47万字操纵。之前那本是我对顾维钧作念的领先的研究，其后诚然研究敬爱转到其他限制，但对顾维钧的研究一直莫得毁灭，一直在关注顾维钧的贵寓。2020年时，蚁集元气心灵重新写了这本书。很容许和大众作念一个交流。

顾维钧生温柔评价空洞

顾维钧，字少川，是1888年降生的，1985年去世，差未几活了一百岁。他正在准备作念虚岁百岁寿辰的时候，1985年11月14日去世。他的一世可以说是经历了二十世纪上半期中海社交统统主要事件。他参加了二十世纪上半期两次寰球大战以后的融会，一次是巴黎融会，一次是旧金山会议。另外，他担任过北洋政府的社交总长，也移时地担任过南京国民政府的社交部长，同期担任过驻英、好意思、法三个主要的西方国度的大使和公使。可以说，二十世纪上半期，他经历了相称蹙迫的社交大事。

顾维钧

唐德刚曾说，近代以来中国有“两个半社交家”，顾维钧等于那半个。唐德刚主如果从社交决议来测度的。另外一位也詈骂常著明的研究国际问题的行家ZZY先生，她的办法和唐德刚的有所不同。她认为：从顾维钧的社交阐扬来说，不管如何担当得起一个社交家，而且是隆起的社交家。两个东谈主评判的角度不一样，唐德刚主要从社交决议权来测度，ZZY先生主要从社交作为来进行评判。

上述唐德刚的说法传得很广。实践上，即使从社交决议权来测度的话，顾维钧在北洋时期如故有荒谬的社交自主裁量权的，比如说1926年中国和比利时契约的撤废，顾维钧其时是社交总长，同期兼国务总理，他如故有决议权来细目废约的。还有之前巴黎融会上的拒签，尽管他仅仅一个代表，关联词到融会的终末时候，拒签的决定是在巴黎的代表们作念出来的，是以他们亦然有荒谬进度的自主权的。

就李鸿章和周恩来来讲，任何社交决议权都不在他们某一个东谈主手中，对他们如故有所制约的。周恩来在社交上也有一句名言“社交无小事”。统统最蹙迫的社交决议实践上也不是周恩来作念的，而是毛泽东作念的。比如说乒乓社交的决议权，周恩来其时不敢拍板，名古屋来的谍报是交到毛手里，毛终末拍板的。周恩来在1973年和基辛格说话中间有所谓的“越权”，还遭到毛泽东的月旦。尽管唐德刚讲得不都备准确，但实践上咱们从唐德刚讲的“两个半”来看，这三个社交家对应的是近代以来的三个时段——晚清、中华民国和中华东谈主民共和国，也等于说，在民国期间，即使顾维钧就算是半个社交家，但他如故民国时候最蹙迫的社交家，这点是无可争议的。是以，尽管唐德刚的讲法和资中筠先生的讲法有所各异，关联词咱们可以看到：大众都认同顾维钧在民国时期社交史上所起的作用和所饰演的变装。

早年生活

顾维钧是如何成为这样一个在民海社交史上、在中国汗青上留住蹙迫篇章的，同期在国际社交舞台上，作为中国东谈主也赢得尊重和歌咏的一个社交家的？如果追念的话，我想和他16岁已往在上海的生活以及在16岁以后的八年好意思国留学生活是分不开的。咱们就从他在上海的生活启动讲起。

顾维钧的父亲是顾溶，顾维钧的祖母（顾溶的母亲）是1892年去世的。顾维钧有姐姐、哥哥和妹妹。

了解他父亲顾溶的生平，对了解顾维钧的成长环境亦然很蹙迫的，关联词顾维钧我方在回忆录里对顾溶的身世讲得比拟清贫，导致其后对于顾溶的多样叙述都有不少过失。我我方在1999年出书的第一册《顾维钧传》中，对顾溶也讲得比拟清贫。这几年因为有顾溶的墓志铭，有档案里的相关材料，以及顾家眷属里留住来的相片和翰墨材料，咱们可以把顾溶的身世考试得比拟明晰。顾溶是通过在上海的宁波帮商东谈主朱葆三扶携，成为与盛宣怀以及上海的谈台袁树勋这样的晚清蹙迫官僚有着密切往来的一个亦官亦商的东谈主。

顾维钧到哥伦比亚大学（简称“哥大”）念书以后，哥大的学历卡上留住他在上海的接洽地址是福州路13号。如果对上海情况比拟了解的话，从福州路13号，往东走几十步等于外滩了，然后往右一拐等于正本汽船招商局的大楼。福州路13号是朱葆三的慎裕洋行所在地，紧挨着汽船招商局，汽船招商局的侧门连着慎裕洋行的正门。顾维钧到哥大念书的时候留住的接洽地址如故慎裕洋行的地址，是以咱们可以看到顾溶和朱葆三、汽船招商局、盛宣怀之间的密切关系。

顾维钧我方在准备写回忆录的时候，记了相关札记。他回忆录里没谈到，而在某个札记手稿里谈到了在福州路13号，顾溶和许多其时上海的头面东谈主物都有相称密切的往来。是以咱们可以看到，顾溶实践上是一个亦官亦商的，在晚清的上海亦然社交蚁集相称浩繁的东谈主。顾维钧从小生活在这样一个环境中。顾维钧一世不无私方是嘉定东谈主，实践上他降生的时候他们家已经搬到上海城区了，领先在老城里，其后搬到租界中心，在南京路隔邻的浙江路。

顾维钧年青时候，曾扶着一辆自行车拍照。十九世纪末、二十世纪初，自行车在租界亦然一个糜掷。扶着一辆自行车的顾维钧还留着晚清时中国须眉都有的辫子，穿的是考取长袍，都备是晚清一般东谈主的标准装饰，关联词他扶着一辆自行车，这很形象地反应了在传统社会生活的一个少年对新事物和新风俗的追求，把两者都备结合起来了。

骑自行车的顾维钧

早年时，他还曾借了西装穿戴在摄影馆摄影。顾维钧我方的第一套西装，是到好意思国留学前才启动作念的。在摄影馆摄影时，借了一套西装，穿的是白皮鞋，戴的是西法的洋帽，打了领结，等等。这标明了他是向往西方社会的生活方式。

这张相片还留住了一个钤记，等于宝记摄影馆，宝记摄影馆在晚清的上海也詈骂常有名，上海的殷商和文东谈主都到那里去拍照，詈骂常闲雅的。通过顾维钧的早年相片可以看到西方文化对一个十多岁少年的示范效应，以及他对西方文化的向往和一定进度的经受。

顾维钧小时候先在私塾读的书，是以他的传统文化基础底细也可以，他到晚年还可以随口朗诵几十首唐诗。他其后进了教学学校，先是在中西书院，然后到圣约翰书院念书。这时候偶合是中国濒临严重的民族危机的时候，亦然中国近代民族主义毅力启动形成的时候，是以在租界中长大的顾维钧，在这样一个氛围下，对异邦东谈主在中国的租界享有的特权也有躬行感受，这在他幼小的心灵中打下了相称深刻的钤记。

他在中西书院念书，中西书院在虹口，他放学的时候，就坐人力车，经过外白渡桥，然后从外滩回到家。一个周末，他坐着人力车上外白渡桥，背面随着一个英国东谈主坐着马车，马车要赶到跑马场去看跑马，嫌人力车太慢了挡了他的谈，是以就用马鞭抽打阿谁人力车夫催促他快少许。顾维钧就感到相称大怒，他晚年回忆这个事情的时候还讲：一个异邦东谈主在中国这样嚣张。其时，少年顾维钧就回过甚来臆造阿谁英国东谈主：“Are you a gentleman？”他认为对英国东谈主来说，“你是名流吗”这句话詈骂常严厉的挑剔，他不会其他的话。

咱们可以看到，直到晚年顾维钧都还铭记这件事情。他其后我方讲谈：这使他感到，列强在中国享有的特权欺东谈主太甚。是以，他幼小的心灵种下了要撤废列强在华特权的志向。在租界和教学学校的氛围中，这种对西方文化的向往和民族主义毅力的觉悟，同期进入少年顾维钧的心灵中间，形成了一种我称之为能够包容外部寰球的民族主义毅力，这和那种排外性的民族主义毅力是不一样的。幼年的顾维钧心灵中留住的很深的钤记，成为他一世当中不会褪去的毅力。他相称民族主义，关联词同期他相称灵通，包容外部寰球。

留学好意思国

顾维钧在1904年，16岁的时候，到好意思国哥伦比亚大学去留学。第一年是读预科，1905年到哥大念书。他念书的时候就默示，留学是为了以后参加国内的政事和社交，要作念一个政事和社交家。是以，他到哥大读的等于国际法和社交。顾维钧的学习智商超强，按照现在的话说，是学霸。

咱们可以从他在哥大的学历贵寓看到，他第一学期五门课，收成是一个B、三个C，还有一个是D，关联词到了第二个学期，八门课中一个A、四个B、三个C。他三年就念结束哥大本科四年的课程。到三年级放学期的时候，他的收成已经是四个A、三个B，还有一个F，为什么？因为他想和我方的班级同期毕业，关联词其时他已经念完课程了，而念完课程及格就要毕业，他为了不赶紧毕业，就有一门课以后再考，暂时就莫得通过，得了F。是以，他的学习智商是超强的。

在哥大，他一共读了七年，从1905年到1912年，从本科、硕士一直读到博士。这七年的留学生活，对顾维钧日后从事社交行动、成为一个有名于世的社交家产生了相称蹙迫的影响。哥伦比亚大学是好意思国的常青藤学校，它的一流的师资使顾维钧得回了作为一个优秀社交官所需要具备的国际法的表面教养和学术储备，以及多样各种的学问储备，他的博士论文携带敦厚等于也曾担任过好意思国助理国务卿的约翰·穆尔（John Moore），同期亦然国际法的泰斗，编过两大册的国际法的指南。这位敦厚也知谈顾维钧的志向，按照一个社交官的要求来培养顾维钧。

顾维钧的敦厚中，给他上好意思国宪法课的是其后作念袁世凯照料人的古德诺，大众如果对近代中国史比拟了解的话，会知谈这个名字。给他上好意思国史的是其时刚刚进入哥大作念敦厚的，按照现在的话等于“青椒”，叫比尔德，其后詈骂常有名的好意思国史的大众，担任过好意思国历史学会的主席。大众可以看到，哥大的师资詈骂常弘远的。

顾维钧不仅是课程收成好，是个学霸，同期他课外行动还相称活跃，表示出相称惊东谈主的智商。他参加哥大校报的使命，其后担任过哥大校报《旁不雅者报》的主编，是好意思国粹校校刊中第一个担任主编的中国东谈主。他还在学校里参加过讨论赛，代表哥大去参加和常青藤的另外一个学校康奈尔大学的讨论，而且得回了优越中国 拳交，引起了飘荡，因为诚然英语不是他的母语，关联词他在讨论中能够力压对方。

另外，他还参加其时刚刚成立的中国留学生学会，他领先是东部学会的厚爱东谈主，之后，西部、东部、中部的学会合成中国留好意思学生会的时候，他也作念过一任主席，包括担任过他我方办的刊物《中国留好意思学生月刊》的主编。咱们可以看到，他的行动智商相称强。也等于说，作为一个来自中国的留学生，在哥大这所常青藤名校中，他能够脱颖而出，成为校园中的一个方方面面都相称聪颖的东谈主，不仅是学习上，而且在课外行动上也都是这样。实践上，这给了他超强的自信心。他进入社交壤时年事相称轻，二十多岁，就毫无费神地敢于抒发我方的意见，况兼敢于付诸实施了，这和他在哥大这段时分的学习是相关的。

在哥大的时候，顾维钧主要用英文写稿，《中国留好意思学生月刊》亦然英文刊物，关联词这期间他有一篇用华文发表的著述。1911年他在写博士论文的时候，在《留好意思学生年报》上（华文刊物，主如果向国内刊行的）发表了一篇著述叫《中海社交私议》，抒发他对中海社交的办法。这时候他已经在写博士论文了，实践上对中国的社交已经有些想法。他主如果挑剔中国晚清社交，认为晚清社交之是以倒霉，有三个原因：其一，莫得法设想想，大众不知谈法律（国际法），搞社交的不知谈国际法。而近代西方基本上都以国际法作为社交共同顺服的准则。其二，国内莫得一个统系的办法，上头的总理衙门，以及1901年以后的外务部等，与封疆大吏之间，大众都不一样，封疆大吏以下各级主意又不同，是以莫得一个统系的办法。其三，最主要的是，莫得有胆色的社交家，是以好多事情或者拖延，或者推托。因此，社交办不好。

他讲到社交，说要有好的社交。那么，若何样才算好的社交呢？他认为，开端要有法学学问，是高档之学士，足智足勇、奇迹已然。“智”等于要有国际法的法律学问，他其时学的等于国际法。同期要有“勇”。一般认为只消有“智”，社交等于“智”，那处来的“勇”？他认为也要有“勇”，要有坚忍的决心。他讲谈：现辞寰球有强权而无公理（二十世纪初的国际社交如故盛行森林限定，大众都是按照实力来讲话），关联词国际交涉的时候，如果能够以公理争强权，强权也不可一手遮天而脱色公理。从这少许来看，我感到顾维钧照实是有相称深切的眼神，对统统这个词二十世纪国际程序的变化看得相称准，也预示了国际法的学习对他以后处理社交所产生的相称蹙迫的影响。

社交活命的开启和谨防时刻

顾维钧写博士论文莫得按照绸缪写完，他正本是准备要写九章，关联词到1912年岁首，中华民国刚刚成立，唐绍仪向袁世凯保举说有这样一个留学生在好意思国，相称有才干，可以召他归来作念总统的英文布告。使馆赶紧就接洽到在哥大学习的顾维钧。我认为顾维钧其时还未完成论文，不可归国。然后，顾维钧把这些事情告诉了他的导师约翰·穆尔，约翰·穆尔就说：“你学社交的想法是什么？等于为国作事，现在这样好的契机放在你眼前，你为什么不去？”顾维钧说：“我的论文还没写完，只写了一部分。”约翰·穆尔就说：“你赶紧把你已经写出的部分拿过来。”一看，穆尔就说：“你写的导论就可以单独成为博士论文，赶紧就可以答辩。”这样的话，在3月份短短一个月之内，就答辩完，4月份顾维钧就启航归国。归国后，顾维钧启动作念袁世凯总统的英文布告，同期担任社交部的布告，开启了他的社交活命。也等于说，民国政府刚刚成立，顾维钧就进入社交部。

顾维钧进入社交壤的时候，偶合是中海社交从传统向当代转型的一个蹙迫时期，这一时期也正需要专科化的东谈主才。其时首任社交总长陆徵祥说过，办政事尤其是办社交不可用新手。是以，民海社交部成立以后，把好多莫得经过特地熟习的东谈主（实践上其时的熟习也等于达到能懂外文，还比拟肤浅）都除名出去，给好多留学生提供了契机。于是，刚刚取得博士学位的顾维钧，唯独24岁，就进入了社交部。

年青时的顾维钧

顾维钧27岁时，即归国三年以后，就被袁世凯派回好意思国作念驻好意思国的公使。其时中国和异邦之间还莫得配置大使级社交关系，公使是最高的社嘱托表。顾维钧27岁就担任中国驻好意思公使，这是一个前无古东谈主、后险些不可能有来者的记载。他31岁时，代表中国在巴黎融会上发言。归国不久以后，1922年，34岁的顾维钧担任社交总长。

我认为，这是一个转型期间为年青东谈主提供的机遇，唯独转型期间才有这样的机遇。如果是在奉公称职的期间的话，博士毕业后进社交部，从三秘、二秘到一秘，一级一级地升，不及40岁很难作念到大使。一个转型时期能给年青东谈主提供契机，关联词年青东谈主面对这样的契机，能抓不抓不得住，还要看我方个东谈主的才干。唐德刚谈到顾维钧的时候也讲过，“遇不遇，时也；才在下，东谈主也”（遇不遭遇契机，这是期间的情况，关联词有莫得才华，就要看你我方了）。最显赫的事情等于1919年巴黎融会上顾维钧代表中国发言。其时日本提倡要全盘招揽德国在山东的权益，融会要让中国发言，给中国的准备时分唯唯一天。1月27日告知中国代表团，28日就要去发言。其时中国代表中，首席代表是陆徵祥，排第二位的是王正廷，顾维钧是排到第三位。实践上如果其他东谈主作念好准备了，轮不到顾维钧——他在五个代表中年事最轻、经历最浅。关联词，其他东谈主遭遇这样的情况都说不行，他们莫得准备，他们早前不知谈因为山东问题要去发言。关联词顾维钧早就有准备，他很早就关注山东问题，是以在这样的情况下，顾维钧就挺身而出说“我来发言”。这亦然契机给一个作念好准备的年青东谈主，这个契机为他个东谈主赢得了一个相称蹙迫的到手，同期也为国度争了公理。

顾维钧在巴黎融会上的发言可以说是他在国际社交舞台上的首秀，面对的是列强的巨头——其时是在巴黎融会的“十东谈主会”上，咱们可以看到参加的都是大国的率领东谈主。中国的王正廷去了，关联词不发言，发言的是顾维钧。与会的有日本、意大利、法国、英国和好意思国的代表，包括好意思国的威尔逊总统、法国总理克里孟梭这样的寰球一流政事家。

实践上，在作念这个发言的时候，尽管顾维钧在哥大学习期间经历了好多演讲，但现在毕竟面对的都是寰球巨头，领先他的声息有点顾虑；不外，一朝讲开以后，他都备脱开稿子讲了，讲谈：“我代表东谈主类四分之一，代表四亿中国东谈主讲话，深感连累首要。”他作为相称有训导的演讲者，在发言来源也不失风仪地提到“相称感谢日本将德国的势力断根出山东，是以咱们要感谢”。关联词他赶紧说，“如果以出卖同族的天生的权力与山东的主权来默示感谢，那是对中国亦然对寰球的黩职的步履”。

他统统这个词发言时分不长，半个小时，用语也不是很丽都，相称地平实，有理有据，也不是声嘶力竭的发言，都备按照事情本人的逻辑和法理来讨论。是以，在他发言驱散以后，法国的总理克里孟梭就挑剔述：顾维钧拼集日本就好像是猫戏老鼠，都备在他的掌持之中。

顾维钧的发言是中国代表第一次调度国际社交舞台的得胜演讲。为什么这样得胜呢？可以从天时地利东谈主和三方面来讲。发言本日，咱们说是顾维钧31岁的时候在融会上发言，实践上离他31岁寿辰还差一天，第二天才是他31岁寿辰，因为他是1888年1月29日降生，而发言那一天是1月28日。融会只给他一天时分来作念发言的准备，关联词可以说，实践上他在哥大学习的时候已经启动作念准备了。咱们可以看到，他发言中统统这个词法理延迟的技艺和他在哥大硕士论文的格调、博士论文的辩驳表面都是一致的，而且他的敦厚穆尔给他的匡助也相称要津——在融会之前，穆尔为中国代表团准备了一个中国租出地备忘录，内部提到了因为干戈，德国在中国山东的租出地的情景已经都备发生了变化，而且，中国给德国的租出地，主权如故中国的。这样的不雅点在顾维钧的发言中都有体现。另外，其他中国代表莫得作念好准备，不敢挺身而出，顾维钧挺身而出了，他能够主持住这个契机。

从时分上来说，顾维钧的发言偶合是在二十世纪中海社交发展的要津时刻。二十世纪初，民族主义在中国成为潮水，调动不对等的中外关系的呼声日益热潮，顾维钧的发言适合了这个期间潮水，在国际社交舞台上率先发出中国的声息，是以占了天时。另外，开会的场地亦然占了地利之便：“十东谈主会议”开会的场地是在塞纳河滨的法海社交部的大楼，是欧洲社交的中心，其时是几大巨头都到场了，包括威尔逊、克里孟梭，顾维钧引起了他们关注，同期也诱骗了国际媒体。是以，天时地利东谈主和，拔擢了顾维钧此次里程碑式的演讲。

巴黎融会以后，还有华盛顿会议。两个会议都使得顾维钧不但在社交舞台上崭露头角，也得到国内各界往常认同。1922年华盛顿会议驱散，顾维钧回到国内，北大的校长蔡元培请他到北大作念演讲，而且蔡元培亲利己他在北大的校报上写告白，称他是“后生社交大众”“我国大学学生之模范东谈主物”，颇为奖饰他。

顾维钧其时感到他的一世要参加社交了，巴黎融会与华盛顿会议给他提供了这样一个很好的契机，使他一下子崭露头角，是以，接下来他如故要继续为中国国度主权发声，以公理来争强权。

专科千里着安稳的社交智商

顾维钧的社交专科智商很好的阐扬等于他对中国的国力有相称表示的相识。在顾维钧从事社交的绝大部分实践中，统统这个词二十世纪上半叶，中国实践上是一个弱国，他亦然以弱国来定位中国的国力，况兼选用相应的策略。弱国如何从事社交呢？顾维钧在一次寰球演讲中讲谈：国东谈主对弱海社交有两种办法，一种认为弱国无社交，一种认为正因为国度弱，是以才更需要社交。他认为两种说法都有真理，关联词也都不全然正确。不管强弱，都有社交，关联词门径不一样。强国有强国的社交，弱国有弱国的社交。弱国的社交更为要津。他认为，强海社交稍有闪失无所谓，可以用其他办法解救；弱海社交不可有涓滴的松弛，即使得回了结果，如果松弛的话，就不可很好地哄骗。

是以，在这样的一个环境下，咱们可以看到，他对对外主张是渐进而不是激进的方式，通过息争来求得问题的照料。他讲谈：对弱海社交来讲，“宁为瓦全，宁当玉碎”这句话是不行的。这句话作为个东谈主的立身准则是可以的，关联词在社交上不可这样作念，因为这样作念就意味着你指望社交要百分之百得胜；而如果你百分之百得胜，对方等于百分之百的失败，等于一无所获，对方不会经受这样，两边就无法达成协议。他认为，社交等于讲息争，如果你在和东谈主家的社交谈判中得到60%或者70%的效率，对你来说等于一个大捷。他认为，在谈判进程中，当你达到50%，接近51%、52%的时候，对方唯独48%、49%，你就要小心了，因为这时候你已经占据优势了，你不要失去你已经得回的那少许。如果到了70%要荒谬小心，因为这实践上标明你社交上已经是很大的得胜了。这是顾维钧对弱海社交的心得，他亦然这样来处理的。

关联词，同期代的社交官，在多样各种身分影响下，很大身分是在国内大众压力之下或者国内不同政事势力的压力之下，并不是这样作念的。是以，顾维钧也讲过：中海社交有一个大舛错，等于乱要价，不肯意吃明亏，结果吃暗亏；不肯意吃小亏，结果吃大亏。顾维钧我方是该强硬的时候就强硬，并不是说息争的话等于一味求软，比如巴黎融会上等于强硬；关联词，该“瓦全”的时候，该身体柔嫩的时候，他就身体柔嫩。比如说，1942年年底《中英新约》谈判，其时牵缠到香港问题。蒋介石其时认为：如果英国不了债香港，撤废治外法权、收回租界这些效率，咱们都不要了，宁可不和英国签这些新契约了。顾维钧就劝服蒋介石：咱们已经得回的这些效率，咱们先拿下，然后告诉英国东谈主咱们还等着，香港这个问题以后还要照料，并不是咱们毁灭。其后，在顾维钧的劝说之下，蒋介石管待了这种方式。咱们可以看到，顾维钧有相称天确实方式。

顾维钧知谈弱国的社交比强国的社交更为辛勤，更扼制易，关联词他也感到，弱国的社交并不是都备莫得施展空间，就看社交官若何作念。在这方面，咱们可以看到，他心里有一个模范是塔列朗。塔列朗是十八世纪末、十九世纪初的法海社交家，他经历了好几届的法国政府，一直到拿破仑失败以后。他最主要的社交效率等于顾维钧所讲的，他在1815年的维也纳会议上所取得的。其时统统这个词法国铩羽，欧洲大国在维也纳召开拿破仑失败以后的融会。塔列朗作为法国的使节，周旋于投诚国英国、俄国、普鲁士、奥地利中间。终末，从所获来看，在社交上詈骂常得胜的。是以，顾维钧感到弱国的社交也可以得回得胜。他心里把塔列朗作为我方模范的榜样。维也纳会议是1815年，一战以后的巴黎融会是1919年，差一百来年。顾维钧在巴黎融会上水来土掩，我认为他有塔列朗的影子在。

法国天才社交家塔列朗

北洋时期，顾维钧卷入到国内务治。其时，目田派学问分子胡适他们的《努力周报》就嘲讽他，他们也看出来顾维钧是一个有才干的东谈主，是以嘲讽他是中国的塔列朗，是“东谈主用之才”：东谈主东谈主都可以用他，袁世凯可以用他，徐世昌也可以用他，什么东谈主当谈，什么东谈主就可以用他；好东谈主当谈，他可以作念些功德，坏东谈主当谈，他就作念些赖事。这实践上是月旦顾维钧，认为他莫得我方的立场。背面咱们会讲到顾维钧和国内务治的关系。

社交活命的后光时刻

尽管身处弱国，作为一个弱海社交家，他想仿效塔列朗，关联词顾维钧投身社交的时候，内心深处照实有让中国以和强国同等的身份踏进于大国之林的愿望，让中国能够对等地成为国际社会的一员。在他的社交活命中，这样的时段其后出现了，荒谬是第二次寰球大战驱散前两年的时分，1944、1945年，可谓黄金时期，他可以把他的设想付诸实施。也等于说，因为中国参加了第二次寰球大战，在干戈中作念出了很大孝顺，是以友邦（主如果好意思国）把中国尊为四强之一，比肩为“好意思英苏中”。当好意思国发起要成立战后国际组织的时候，邀请中国沿路参与。1944年8月到10月初在好意思国敦巴顿橡树园召开相关会议，蒋介石让顾维钧去参加此次会议。顾维钧向蒋介石提的建议是，要确保中国作为四强之一的地位，在新的国际组织中得回和好意思、英、苏平起平坐的大国地位。这时候，尽管中国已经作为四强了，实践上在四强中庸其他三强的地位如故有差距的，尤其是苏联和英国事鄙视中国的，好意思国事发愤要把中国鞭策四强。顾维钧天真地应酬，使中国竖立了四强之一的地位。是以，敦巴顿会议以后，细目四大国作为结合国的发起国。1945年4月到6月在旧金山召开的结合国制宪会议上，咱们可以看到，这时候中国作为旧金山会议的发起国，大国的地位已经细目无忧了，然后，中国就成为结合国安理会的常任理事国。

在这样的情况下，咱们可以看到，顾维钧在旧金山会议上，将中国对于国际程序的一些主张都向大会提倡了，阐扬了他对公理的追求。比如说在结合国安理会的相称任理事国的散播上，英国其时提倡，按照对第二次寰球大战的孝顺来决定相称任理事国。这样的话，英联邦国度将占先机，英国就会在安理会中占主导地位。顾维钧就说，按照缔约的原则，每个大洲都要有代表，包括亚洲、非洲、南好意思洲。这样的话，实践上是中国代表弱国来发言。终末，顾维钧提的这个原则被礼聘了。

另外，在结合国宪章制定的时候，有一个“托管地”问题，即：正本的殖民国度被击败以后，包括德国、日本，它们的隶属国以后若何办？暂时就由结合国来托管。在托管问题上，好意思国和英国都有我方的主张。好意思国感到这和它在太平洋的托管地位或者计谋地位相关，是以好意思国有我方的主张。英国其时有好多的隶属国，但愿原有殖民国之间有更密切的接洽。关联词，顾维钧以为，制定宪章的时候应当在宪章中写上：托管地终末的出息是要确保它们的自治和走向孤独。好意思国和英国领先都反对，关联词顾维钧对持，终末他的提法写进了《结合国宪章》关联托管地的章节中。

可以看到，顾维钧代表中国，对结合国、对战后国际程序所作念出的孝顺。顾维钧在投身中海社交的时候，给我方定下的谋划等于：辞寰球大众庭内部，为中国赢得应有的地位，为统统这个词寰球的和平与安全作念出应有的孝顺。是以说，此次在旧金山会议上顾维钧实践了我方的诺言。终末中国作为和好意思、英、苏、法比肩的发起国，领衔在《结合国宪章》上署名。因为在几大国里，中国的英文称呼China，按字母排序排在第一位，是以中国事第一个署名的。在署名的时候，中国代表团团长、社交部长宋子文已经离开旧金山了，是以顾维钧作为顶替宋子文的中国首席代表，是第一个在《结合国宪章》上署名的。

上述是顾维钧对中国进入结合国，以及对统统这个词战后程序所作念出的孝顺。作为一个弱海社交家，顾维钧在国际舞台上作念得相称棒。

对其时中海社交计谋的孝顺

顾维钧对二十世纪上半期中海社交另外一个首要的孝顺等于在社交计谋上起到了相称蹙迫的作用。民国初年，顾维钧参与社交，还在袁世凯身边作念布告的时候，就碰到了中日“二十一条”的交涉。咱们知谈，日本强制中国坚忍了中日“二十一条”。在这一事件的进程中，顾维钧认为：要制约日本，就应该结合好意思国。这一判断是基于对日本咄咄逼东谈主的侵华计较和远东地缘政事表面的基本判断。咱们可以看到，二十世纪上半叶，日本是对中国挟制最大的一个国度，同期好意思国在远东的影响力突飞猛进，是以，在顾维钧看来，“远交好意思尚足以制近逼之日本”，他主张要联好意思来制日。这是1917年时他的不雅点。其时他有一段话讲几个列强，说：英国对西藏有计较，俄罗斯对蒙古有计较，日本其时对东北有计较，葡萄牙有一个澳门问题；咱们要和这些国度往来的话，都有这些问题，关联词好意思国对中国莫得诡计，是以可以“赖好意思为助”。1918年时，他讲谈：欧战发生，统统这个词远东的均势被破损，英国、法国无暇东顾了，都关注欧洲战场，唯独好意思国这个时候可以匡助咱们。是以，他强烈主张要联好意思制日。

可以说，在中国传统的社交中，亦然主张以夷治夷，关联词结合的对象不是固定的，是见机行事的。比如，晚清甲午干戈刚刚爆发时，李鸿章商量过要联好意思制日。甲午干戈以后，他又商量过联俄罗斯来制约日本。是以，以夷治夷结合的对象都不是固定的。而顾维钧提倡的，要点放在对好意思社交、联好意思制日，是一个计谋性的商量，把好意思国作为中国可依靠的对象来制约对中国挟制最大的日本。另外，联好意思制日的社交计谋，也可以行为是和顾维钧在好意思国留学潜移暗化中形成的对好意思国的认同有密切关系，包括他对好意思国的亲和感在社交事务上的反应。在他看来，好意思国和其他列强是不同的，因为好意思国在中国莫得占领地皮，对中国莫得诡计，是以本体上它和其他列强是不一样的。这是他对好意思社交的领路基础。在民国时期，有许多像他一样的留好意思学生，比如和他雷同毕业于哥伦比亚大学的宋子文、胡适等，都有雷同的办法。这些东谈主被称为民海社交的“亲好意思派”。说是“亲好意思”，但他们如故有一个为止。比如，上世纪50年代在台湾问题上，他们就相称警醒好意思国的“一中一台”政策。

咱们可以看到，顾维钧对民海社交计谋上的持久影响。

顾维钧与国内务治

二十世纪上半叶的中海社交官不仅要面对国际问题，也要面对国内烦扰的内务，这是每一个社交官无法躲避的问题。顾维钧的社交活命经历了从袁世凯到皖系、嫡系、奉系，一直到蒋介石溃退到台湾以后。他的经历，在那一代社交官中是无出其右的。和他同期代的社交家，比如王正廷、颜惠庆、施肇基和王宠惠，上世纪30年代后期都已经启动退出社交舞台，他如故在社交限制活跃。

上世纪20年代在北京政府，顾维钧有一段时期很深地卷入到国内务坛中。之是以卷入政坛，天然也有社交上的原因。他在华盛顿会议（1921年11月－1922年2月）上谈到咱们要收复关税自主、撤废领事裁判权等，列强都默示哀怜，关联词都认为：现在中国太乱，南北莫得和谐（南边还有广州政府），这时候说关税自主、收回领事裁判权，为前卫早。顾维钧其后说，当列强以这些话走动应的时候，他就感到相称汗下。是以，顾维钧但愿有一个强有劲的政府，这样的话，社交上也更有实力和列强周旋。因为顾维钧等中海社交官在华盛顿会议上的阐扬，国内大众对他们是有但愿的，但愿参加华盛顿会议的代表能够把他们在社交上的聪惠和才干用到国内务治，使得国内务治能有一个好的局面。亦然在这样的一个配景下，顾维钧和一些留好意思东谈主士进入了北京政府。因为他们多东谈主都是有过社交配景，是以其时被东谈主们称为所谓的“社交系”势力。用他们的话来说，他们照实有按照西方模式来鞭策国内务治的愿望。实践上，在军阀操控的派系政事中，他们是被迫的变装，他们我方的意愿无法达成。

顾维钧其后在回忆录中讲谈：咱们不参与他们之间的倾轧，绮丽于各派系构兵之上，也就标明咱们是超然的，各个军事集团像嫡系、奉系、皖系等，能哄骗咱们这些文吏，是以咱们认为咱们是莫得卷入政事构兵，莫得参加旨在统帅国度的军事构兵。关联词，顾维钧的这番表白，并不是他参加北京政府其时的想法，而是在强烈派系构兵失败以后默示的对派系构兵的厌恶，这是他在卷入政事不算得胜的一种经历以后的想法。而且，其时东谈主们并不把顾维钧认为是绮丽于派系构兵之上的。咱们如果看其时的报纸，有好多的不合，尤其是胡适那样的目田派，对顾维钧卷入政事持月旦立场。有的报纸以致说“卿本佳东谈主，奈何堕尘”。正因为他卷入得相称深，咱们可以看到，在国民政府击败了北洋政府、北洋政府垮台的时候，国民党通缉所谓“安福余孽”，顾维钧亦然在名单上。这照旧历让顾维钧了解了政事的狞恶，也对他与国民党的关系产生了很大的影响。

他在上世纪40年代后期又卷入国内务治，在国内干戈中站到了国民政府这一边，为国民党争取好意思援。他1946年被蒋介石派到好意思国作念大使，主要原因等于蒋介石认为顾维钧在好意思国有往常的东谈主脉，有很高的声望，由他来争取好意思援是最合适。顾维钧这时候也看到国民党的失败，而且认为国民党失败有它我方的原因。等于在这样的情况下，他如故站在国民党这边，主如果由于他对国民党的敌手共产党有不同的办法。他认为共产党是一个受苏联影响的政党，他对共产主义有我方的办法，是以他站在国民党那边。

他也认为，像蒋介石为代表的国民党如故要由重生力量来更新，这样的话才调更好地争取好意思国的接济。是以，在1949年的年中，概况五六月份，顾维钧在好意思国致力饱读吹胡适经受国民政府社交部长一职，况兼认为这是为接下来构成一个“目地主义者”为主的新内阁的第一步——最佳是胡适来领衔，构成一个以留好意思学生为主的“目地主义者”新内阁来取代古老的蒋介石和国民党；这样的话，好意思国就会给更多的接济，就可以“挽救”中国国内这样的宗派。

从政事理念来说，顾维钧是一个目地主义者，这是他推动新内阁的内在动因。关联词，在新内阁的几个要津变装中，顾维钧、胡适、蒋廷黻都在好意思国，其中蒋廷黻是国民政府驻结合国代表，胡合当令偶合在好意思国，以学者身份在访谒。这几个东谈主都是在哥伦比亚大学得回的博士学位，都信奉目地主义，关联词他们对现实政事的立场有很大不同。胡适有心推动政事卓越，推动目地主义，关联词他经久不肯毁灭学问分子的孤独性、径直介入政事，是以他不肯意出任社交部长。蒋廷黻本体上是一个学问分子，关联词他心境于投身政事，决心通过我方的行动来鞭策目地主义的政事。顾维钧和他们有换取的场地，关联词因为他是社交官，从事社交多年，是以处世行事上更具现实性，更懂得见机行事，在理念上不像胡适和蒋廷黻那样执着。“新内阁”绸缪在推动的时候，顾维钧相称激进，关联词因为蒋介石经久抱着权力不放，“新内阁”绸缪无法履行下去；当“新内阁”无法实行，必须要作念出取舍的时候，顾维钧莫得太大辛勤又回到原先的立场上，认为蒋介石在中国具有无可替代的地位，于是他继续为蒋介石徜徉不决地办社交。而胡适、蒋廷黻和顾维钧不都备一样。

晚年顾维钧在出书回忆录的时候我方讲过：当办理蹙迫对社交涉的时候，影响你商量的开端应该是国度利益、民族利益，而不是党派政事，更不可商量我方在政事上的得失，不可断送民族利益，不可使国度的利益受到耗损；如果一个社交家有我方政事上的商量，他的社交就比拟危境。实践上，顾维钧的社交活命中终末阶段的对好意思社交，看起来是和他我方所月旦的那些为党派与政事利益商量的社交相称接近——他是不遗余力地推动好意思国复旧国民政府。

也因为这样，中国共产党公布国民党战犯名单的时候，顾维钧是名单中唯一的驻外大使。在这份名单中，一共43个战犯，蒋介石天然是第一位的，顾维钧列在第22位，偶合是中间位置，以致排在宋好意思龄前边。由此可知，他其时在中共眼中亦然一个一心为蒋介石政府效能的东谈主。这样，顾维钧成为苦处的既被国民政府辗转过又被共产党辗转过的政事东谈主物，因为他是1928年被国民政府通缉的“北洋余孽”，到上世纪30年代北洋东谈主物大都退出政事了，而他加入了国民政府，况兼饰演了相称蹙迫的变装，其后又被共产党通缉。他是在近代中国史上荒芜的被国共两党都通缉过的东谈主物。

从专科视角看待“国民社交”及实践中的天真应酬

尽管有卷入内务的经历，但本体上顾维钧如故一个社交家，他将社交行为一项由社交官从事的十分专科的使命，是以他相称反对二十世纪初民族主义兴起以后出现的“国民社交”——大众卷入到群众开通中，对社交施加压力、施加影响。他讲过：在中国的话，自从“五四开通”以后，“国民社交”成为相称闲雅的事物，群众组织起来进行游行或者构成代表团，对中国代表施加压力，时常形成苦难性后果。这是因为，专科社交官办社交，如果有70%的得胜，就可以收手，关联词“国民社交”通常追求百分之百的得胜，从而对在第一线处理社交的社交官通常形成很大的压力。比如，在华盛顿会议的时候，顾维钧代表中国，和日本交涉若何收回山东的问题，包括收回胶济半岛权益，他在交涉中间敬佩也要有一些辞谢，关联词其时中国的大众组织了国民代表，也到了华盛顿，在会外给中海社嘱托表施加很大的压力。这些“国民社交”者认为中海社交官作念了太多衰落。这也给顾维钧处理社交带来很大压力。是以，顾维钧对“国民社交”如故有好多非议的。不外，咱们也可以看到，作为一个有训导的社交官，顾维钧在可以哄骗国民社交的威望来对谈判对方施加压力的时候，他也不会毁灭这样的时机。比如，1926年中国要撤废《中比契约》，他跟对方交涉的时候就说：因为现在中国的大众都要求撤废不对等契约，是以咱们政府也要适合大众的要求……他这样讲，就给对方施加压力。

顾维钧对社交官必备教学的办法

因为强调专科性，顾维钧最敬重社交官的专科教学。在北洋时期，由社交官从事社交奇迹，可以摒除社交壤除外的干涉，比如，在嫡系曹锟当权的时候，曹锟就说：“社交我不懂，就交给少川办”。顾维钧处置社交的时候，嫡系中间有一些官员还有不悦，这些官员对社交总长的安排等，都会发表不同的意见，他们都被曹锟给制止了。曹锟说：“你们懂不懂？你们都不懂，因为咱们都不懂社交，是以我把这件事情交给少川办，你们不要来多嘴。”

在北京政府时期，顾维钧如故得回了很大的自主处置的空间。国民党是以党治国、以党领国的，顾维钧对这点看得也相称明晰。因此，1931年九一八事变以后，国民政府请顾维钧作念社交部长的时候，其时由宋子文来作念说客，他对宋子文讲：我方知谈作念国民政府的社交部长和作念北京政府的社交部长实践上是不一样的。他提的一个要求等于：“最终决议可以由国民党来作念，关联词作念出决议以后要赶紧告诉我，要让我知谈，不可我在前边处理社交的时候都不知谈。”可以看出，他对国民党以党治国的特色是有相识的。

在国民政府期间，国民党把不少党内东谈主员安排进社交部，顾维钧对此是有月旦的，认为这些东谈主阑珊社交训导，不稳健社交官的使命，也不稳健社交官的生活。

哪些东谈主稳健作念社交官呢？顾维钧提倡，社交官必须具备四种教学。开端是荒谬的基础学问，顾维钧荒谬强调的等于国际法的学问；要从事社交，还要了解驻在国的历史文化等。第二，他强调要精明一门或更多的外语。顾维钧英语是很纯正的，他在哥大念书的时候都可以参加讨论。另外一个例子等于，二战期间，他1941-1946年是在英国作念中华民国驻英国的大使，期间他和英国战时首相丘吉尔常常往来。有一次为了处理中英两国的问题，顾维钧和丘吉尔有过对谈，唯独他们两个东谈主，莫得其他东谈主在场，谈得很好，谈完以后，丘吉尔就说：“今天咱们谈完以后，我很忙，你把咱们所谈的写一个纪要，赶紧交给我。”顾维钧说：“赶紧交给你的话，我作念不到；我来日交给你。”丘吉尔说可以。且归以后，顾维钧就下笔了，撰写好了一个备忘录以后，第二天就去交给了丘吉尔。丘吉尔一看，相称奖饰，说：这个备忘录把统统要点都写上了，而且语言相称圣洁，相称准确。咱们知谈丘吉尔我方是一个英语语言巨匠，他我方得回过诺贝尔体裁品，写了六大卷的二战回忆录，他的用词量在英语国度中算好多的。顾维钧能够得到丘吉尔的奖饰，由此可见顾维钧的英语水平。顾维钧还会讲法语，他在1932年到1941年十年，作念中国驻法公使（大使）。他在哥大的时候修过法语，作念了驻法使节以后，他的表面抒发智商有很大的普及，是以他法语也很好。他认为，作为社交官有必要能够径直和对方用他们的语言走动来。第三，社交官应具有实践谈判的训导。谈判需要掌持合适的训导，要判断某个事项到几许就要留步，或者如故要进一步上前鞭策，等等。第四，他还讲到，社交官要有国际会议的训导。这里的国际会议训导等于指像巴黎融会、旧金山会议这样多国在沿路接洽首要问题的训导，因为这种会议常常会发生突发事件，如果你莫得训导的话，一下子安坐待毙。比如说巴黎融会的话，倏得之间日本提倡要承袭德国在山东的权益，中国代表赶紧要到会上发言，这是倏得之间发生的，你若何应酬？如果像其他的中国代表那样没办法应酬，就倒霉了。因此，顾维钧就感到要有这样的训导。再如，旧金山会议上，关联托管地若何处置这样的问题，因好意思苏之间形成了对立，你如何来作念？如果莫得丰富的训导，在这样的大会上，你是安坐待毙的。

顾维钧荒谬强调社交官要有上述训导，然后才调从事社交使命。

除了专科教学之外，他还强调社交官要有从事社交的气质。他说，他见过不少东谈主有过精深的熟习，也有过精深的陶冶，比如说有基础学问，也精明外语等，关联词气质上不稳健当社交官。这可以行为是顾维钧的夫子之谈，也等于说他对我方是很自信的，以致是自夸的。所谓社交官的专科教学之外的这种气质，仪表也很蹙迫。咱们前边看到顾维钧的相片，一表超卓，天然是先天神然。而且，他的统统这个词讲话格调，是柔中带刚。我看过顾维钧社交时势的发言，险些莫得叱咤对方的讲话。这种柔中带刚的发言格调，我认为从他少年时候时启动养成。咱们刚才讲过，他在外白渡桥上挑剔鞭打人力车夫的英国东谈主的时候，说了“Are you a gentleman”这样一句话，这种格调在此时就启动形成。巴黎融会上，他针对日本代表的发言亦然这样。

还有一个例子，九一八事变以后，李顿探员团到东北探员，细目日本是在东三省对中国有侵扰步履。然后，答复就提交到国联上，大众围绕答复数字启动张开讨论。其时顾维钧讨论的日本敌手是松冈洋右——从日本角度来说，松冈亦然日本一个相称专科的社交官。大众在国联会议上水来土掩、正面交锋的时候，咱们可以看到，松冈洋右其时就说：“（日本）为什么要打进东北？因为中国大众阻抑日货，阻抑日货等于排日，排日等于（对日本的）变联系戈。”松冈这样为日本的侵扰作念辩白。顾维钧其时就扞拒谈：“阻抑日货是一种自保步履，是中国大众自愿的一种抗日体式。如果阻抑日货等于变联系戈，那么，中国宽待日本来阻抑中国货，而不宽待日本以武力来侵占东三省。”顾维钧就用松冈的话来反驳松冈我方，关联词这个反驳是在戏弄，而不是叱咤。这样一讲的话，在国联讲台上，其他国度的代表哄堂大笑，松冈洋右就显得十分烦扰。

咱们可以看到，顾维钧的社交官气质表示于他的一言一转之中，乃至溶入他的血液之中。再讲一个例子。我和顾菊珍有过好屡次往来，也跟她聊过顾维钧，她跟我讲过，有一次他们在家里吃晚饭，在饭桌上饭吃得差未几了，顾菊珍就问顾维钧：“最近看到（别东谈主写的）关联你的书里谈到你的私生活比拟璷黫，一共有28个女东谈主，Daddy，这个话是确实如故假的？”她等于吃饭进程中聊天的时候问的这样一句话。顾菊珍说，顾维钧的回应使她相称诧异。这等于犬子和老爸在聊天，关联词顾维钧回应说：“唯独28个吗？”他不否定，也不承认，而是说“唯独28个吗？”这都备是社交官的要求反射。他莫得叱咤说这是瞎说或者什么的，而是笑咪咪地回应“唯独28个吗？”顾菊珍说，她相称敬佩，这等于纯正的社交官，在吃饭中，对都备莫得准备的一个问题，要求反射式地，不是挑剔也不是否定，而是用这样的一句话走动应。

顾菊珍还讲，顾维钧的风俗已经成为他日常生活中不可分割的一部分。顾维钧口述的回忆录前边一部分是唐德刚翻译的，背面的是哥大其他东谈主翻译的。唐德刚与顾维钧往来二十多年。唐德刚作念过好几个蹙迫东谈主物包括胡适等的口述内容，他和胡适可以璷黫讲话，因为互相都很熟，都是老乡。关联词，唐德刚我方说，他和顾维钧的往来，都是必恭必敬。顾维钧启齿就称唐德刚“唐博士”，是以唐德刚也称顾维钧“顾大使”。唐德刚有好多问题想问顾维钧，包括其私生活，关联词迎面对顾维钧时，唐德刚从来问不出这样的问题，不敢问。咱们现在看，对比之下，唐德刚给张学良作念的口述，险些什么都可以问。而按照唐德刚的说法，顾维钧“一辈子生活中，每时每刻不在办社交”，“长久披上了一件光显的社交家的燕尾服”。

中西交融的顾维钧

一方面，顾维钧留住来的大大量相片都是西装革履的，因为他在社交时势长久是西装革履，长久是彬彬有礼的形势。关联词，另一方面，我从他家属那儿看到了不同的相片。一张他穿中国传统上衣（唐装）的相片给我的印象很深，问他的家属，家属们也讲：在家里，他心爱穿的如故考取的服装。那张相片里，尽管他外面穿考取服装，内部如故衬衣、领带。是以，咱们可以看到他是一个相称中西交融的东谈主。

他有一些线装书，包括《孟子》《明儒学案》等，一直随身带着它们走遍寰球。而这些书外面包的是那些西法的封面。这也相称好地反应了顾维钧这个东谈主，外在是西法的，关联词内心是中国心。我听过许多他晚年留住的讲话灌音，他随口就可以念出好多的诗文。

他去世前一年给家乡的嘉定博物馆手写了“露从通宵白，越鸟南栖”诗句，由此可见他对中国历史文化的根的留恋。

小结

咱们如果总结的话，在社交舞台上，顾维钧有为中国以公理争强权的高光时刻，像巴黎融会等，但也有不少闹心求全的苦涩悲痛。顾维钧的那部回忆录是十三卷，600多万字，可以说是华文寰球最长的回忆录。他在回忆录收尾谈到社交活命中遭遇的多样不寻常的辛勤时，说：（这些辛勤）也许是1911年辛亥改进推翻满清以后，一个要享有辞寰球列国大众庭中正当地位况兼辞寰球中阐扬应有作用的新中国，在它助长和诞生的进程中已经承袭下来的。也等于说，中国在民国时期，顾维钧所经历的社交辛勤以及他的得胜，好多实践上是晚清时期承袭下来的。我认为顾维钧这句话相称有历史毅力，他的个东谈主经历可以说是统统这个词民海社交的缩影，他濒临的辛勤和他所经历的失败，亦然阿谁期间的映射。

今天咱们回过甚看顾维钧的社交活命，可以说，他在巴黎融会上的发言、巴黎融会上的拒签和约，以及他在旧金山会议上代表中国第一个签署结合国宪章，成为他在中海社交史上留住的长久的钤记。

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