才子佳东说念主演义清初流行于江南，其代表作《平山冷燕》、《玉娇梨》、《好逑传》、《金云翘传》等曾被欧洲、亚洲多个国度翻译，播送外洋。可是，现存的体裁史文章对其或纤悉无遗，或仅以贬词加之。这既与才子佳东说念主演义的平时影响不符，也不及于揭示其甘愿、流行的原因。究其根源，主要与东说念主们对这派演义定位不准讨论。到现在 为止，以“外部沟通”为要点的沟通方法如故主流，东说念主们大量以“女性意志”醒觉经过的高下、反封建礼教是否透顶等社会文化问题对这派演义进行评价，而在波及演义“里面沟通”时，则泛称其“千部一套”、“方法化”、“东说念主物塑造进攻典型性”。

关联词，在那时欧洲的读者看来，才子佳东说念主演义是“马虎传说”。既为马虎传说明星换脸，其体裁真理固然不在于其“女性意志”的高下和“反封建”是否透顶等社会践诺取向的问题，而在于故事自己的缺欠、马虎经过。那么，那时外洋的这种经受是否得当才子佳东说念主演义的创作实质呢？谜底是细目标。

才子佳东说念主演义代表作者天花藏主东说念主关于我方演义的创作意图和创作要点曾这么说说念：

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金不真金不怕火不知其坚，檀不焚不知其香，才子佳东说念主不经一番熬煎因何知其才愈出愈奇，而情之至死不变耶？……虽百折千磨而其才更胜，其情转深，方成……千秋佳话也。

（《飞花咏序》）

其他如云间嗤嗤说念东说念主、樵云山东说念主等亦在作品中抒发过近似真理，这施展明星换脸，那时外洋把才子佳东说念主演义视为“马虎传说”是得当这派演义的创作实质的：这派演义的创作要点不在于借“庸俗爱妻”的日常生存来反应社会践诺，而在于借助体裁的叙事性、好意思学性成分来抒写故事的“传说”性。这派演义简直所以“叙事”自己为要点的样貌主义创作学派。

再证实那时的社会践诺来看，才子佳东说念主演义简直颇具隔离社会践诺的特点。顺康间，不少江南名城惨遭屠城之祸，其后考场、奏销、《明史》诸案迭起，连累士东说念主甚广。暴虐的践诺在锦簇繁盛的才子佳东说念主演义中莫得涓滴反应。可是，咱们除了必须指出其隔离践诺的不及以外，还必须探讨了了这种只防御“叙事”样貌发展的传说“佳话”演义，为何会发生在这个时间，况且会平时流传。

要责罚这些更为根底的问题，咱们就应该更久了到演义创作的“里面法例”中去探寻。样貌主义“文本间性”表面以为，体裁的“里面法例”是存在于体裁文本与文本之间所组成的交互联系之中的。受这一表面启发，才子佳东说念主演义甘愿并平时流行原因的探讨，就该从那时的体裁创立场俗和此前的流行文本中去寻找原因。

率先，才子佳东说念主演义是行为淫风炽盛的晚明演义的反拨而出现的。素政堂主东说念主在《玉娇梨叙》中说：

世于男女悦慕，动称风致。……盖郎挟异才，女矜殊色，致使郎兼女色，女擅郎才，故其逅遇作合，为东说念主欣羡，始成佳话耳。……演义家艳风致之名，凡涉男女悦慕，即实其东说念主其事以当之，遂令恶棍市儿泛情，闾妇得与郑、卫并传。……每欲痛发其义，维挽淫风，……以一洗淫污之气，使世知风致有真，非一妄男女所得浪称也，何其快哉！

从体裁发展的里面法例看，恰是晚明演义的写实之风走火入魔堕入淫滥，才反向激起了才子佳东说念主演义对“佳话”式马虎传说爱情的抒写。已然腻于晚明情欲写实演义的东说念主们关于这么一种清新的爱情故事当然产生崭新感，故而这派演义得以飞快流行。

其次，才子佳东说念主演义创作样貌的新颖和幻化，亦然其流行的蹙迫原因。行为“佳话”，势必是“大团圆”结局，这遏抑了才子佳东说念主演义作者只可在故事的缺欠方面作念文章。其“千部共一套”之毁即缘于此。但既然东说念主东说念主皆知说念这种演义的“千部一套”――也等于说东说念主们皆知说念它势必是才子与佳东说念主的圆满结局的情形之下，为什么还会爱好它从而使之风行一时呢？俄国样貌主义表面家普洛普的“母题”论以为，“母题”是有限的，可是，团结母题不错繁衍出源源不休的叙事样貌，因此，不是故事“写什么”，而是故事“何如写”――叙事样貌的幻化，组成了演义的诱惑力和审好意思最主要的成分。清初的江南，对体裁样貌的探讨风气颇盛，金圣叹、毛氏父子、张竹坡等著名演义评点环球，皆相配温存演义的叙事样貌问题。才子佳东说念主演义接收清初重样貌的文风而来，老是制造一系列的缺欠、刚巧来增强故事的传说性，培育一连串的诬蔑、庸东说念主作乱、机缘倒错来让读者的心弦随着演义主东说念主翁的气运沿路千里浮，从而增强读者审好意思感受的时长和深度，完毕其审好意思扫尾。而且，在既定的“大团圆”结局方法之下，才子佳东说念主演义发展出了“排障叙事方法”、“对称性叙事方法”、“故事套故事叙事方法”等无边的叙事方法，大地面丰富了中国演义的样貌创作手法。固然，在既定的“大团圆”方法之下，其叙事样貌再何如幻化，也无法走出“螺丝壳里作念说念场”的窘态，再加上自后这派演义由于数目无边所导致的样貌过度叠加，遂有“千部一套”之讥。但咱们需要瞩目标是，不行因其自后之失，就连其草创之功也沿路含糊。

临了，新式东说念主物形象的塑造亦然才子佳东说念主演义盛行的很要津的原因。任何一种演义，其中枢皆离不开东说念主物典型的塑造。才子佳东说念主演义之收效恰在于塑造了一群新式且颇典型的女性形象。如《玉娇梨》中的白红玉、卢梦梨，《平山冷燕》中的山黛、冷绛雪，《金云翘传》中的王翠翘等，她们皆有着超乎男东说念主的聪惠和才能。与晚明写实演义中女性处于“性随从”的地位比较，她们皆是纯净爱情的主动追求者。与历代演义中女性的气运老是受制于男性比较，她们不仅是我方气运的把持者，而且还能把持男性。恰是因为清初才子佳东说念主演义收效地塑造了一系列才略和才华皆远远超出了男性的女性形象，这才使得它或者广为流播。固然，结巴含糊的是，由于这派演义不行对新式东说念主物进行纯真细腻的塑造，“千东说念主一面”，从而渐渐失却了诱惑力，并最终导致这派演义成为反面艺术典型。这是令东说念主缺憾的。（作者单元：浙江师范大学）

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